A partir del taller realizado en Caída Libre Subtelab que comenzó en el mes de octubre del 2009 las participantes se encuentran desarrollando un ejercicio de obra autoral, en aplicación de las herramientas entregadas en el curso, ya sea que tomen una o varias de ellas.
El objetivo es que la alumnas puedan ligar los recursos prácticos, estéticos y de interacción llevados a cabo en el curso, con sus propias motivaciones. El taller de tres meses resultó ser muy intensivo en las materias,e intenta a través de esto, que las participantes logren en un corto tiempo, resolver los problemas estéticos que se le presenten, para a futuro conformar sus propias metodologías y entender la interacción tanto de recursos técnicos como estéticos a sus reflexiones y producción de obra.
A continuación se presenta una idea de sus proyectos entendido como ejercicio reflexivo y puesta en práctica, proceso que finaliza con la muestra pública de sus trabajos el 29 de nero del 2010 a las 21 hrs. En Caída Libre Subtelab.
Dicta: Brisa MP
Participantes alumnas
Mónica Barros
Laura Sánchez
Carla Orellana
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MÓNICA BARROS
“A menudo pensamos al ser humano como lo primordial y a la Tierra como un derivado, en vez de pensar a la Tierra como lo esencial y al hombre como un derivado. Esto debe cambiar.” Thomas Berry
Dondequiera que veamos vida, vemos redes. Todo el tiempo estamos unidos a nuestro ambiente y a los otros elementos que también habitan este ambiente. Somos sistemas interconectados con todo lo que nos rodea, otros elemntos u otros sistemas, siendo parte de una red de energias que van influenciando las conexiones. En cuanto sistemas, estamos relacionados entre si e interactuamos para lograr un objetivo, y seguimos cierto patrón de organización formando redes.
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LAURA SÁNCHEZ
Reciclaje de movimiento 2.1
“En el pasado (…) estaba mezclado a un gran río, nunca estaba separado, con una vida propia; pero me miré a un espejo y decidí ser libre. La única ventaja de esta libertad fue descubrir que tenía un cuerpo y que, durante determinada cantidad de años, debía alimentar y vestir ese cuerpo. Y luego, todo habrá acabado.”
(V. S. Naipul)
Somos el producto de nuestra historia, decisiones, acciones? Habitamos el cuerpo? Le Bretón las llama “materias primas” que componen el espesor del hombre y que son las mismas que le dan consistencia al cosmos, a la naturaleza. “En ese mismo sentido, en el marco de la vida cotidiana moderna el cuerpo además de constituirse en un resto, de cosificarse, también se desintegra, inscripto en la trama infinita y rutinaria de los procedimientos cotidianos el cuerpo se fragmenta y funciona en tanto cuerpo-mano, cuerpo-ojo, cuerpo-boca, cuerpo-sexo, cuerpo-órgano, etc. Perdiéndose, de este modo, la dimensión de la integralidad y la unidad de la experiencia corporal.”[1] “De ahí que el cuerpo , en general, está ausente de la conciencia del ser humano en el marco de la vida cotidiana. Este borramiento y olvido del cuerpo, este proceso de invisibilización y disgregación del soporte físico en el marco cotidiana, genera una dualidad, una disociación frente a la experiencia corporal, pues en estas condiciones la conciencia del arraigo corporal sólo la otorgan los períodos de tensión del individuo: “un dolor fuerte, el cansancio, la enfermedad, un miembro fracturado, (…) la separación del ser amado”.[2]
El disfrute y el placer siempre son experiencias beneficiosas, es más, son compartidas con otros. Por lo contrario, el dolor, las enfermedades son experiencias ingratas que producen extrañeza, cuestionamientos existenciales porque desenfocan al sujeto, arrojándolo fuera de sí, expulsándolo de los desplazamientos prescritos por la liturgia de lo cotidiano.
Así es que la percepción común reduce al cuerpo en materialidad sana, bella, higiénica sin atender al sujeto cuyo envoltorio desechamos cuando deja de ser “útil y servible”. La dualidad representada en el cuerpo: dos brazos, dos piernas, dos ojos, un cerebro con dos lóbulos (el derecho más intuitivo y perceptivo –magnético-, el izquierdo analítico y racional –eléctrico-), dos pulmones; en lo personal, se ve problematizada cuando uno de estos polos no obedece al modelo de cuerpo “ideal”. Se desatan conflictos, controversias mi cuerpo se transforma en tierra de resistentes dolores y tercas limitaciones.
[1] David Le Bretón, Antropología del cuerpo y modernidad
[2] David Le Bretón, Antropología del cuerpo y modernidad
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CARLA ORELLANA
Investigación que sitúa a un interprete determinado y a un dispositivo de almacenamiento de imágenes frente a determinadas situaciones de experimentación, modulando la percepción de los estímulos con el medio, afectando la transferencia de información y modificando la percepción de los sistemas establecidos, hacia la búsqueda de nuevas experiencias de visualidad y movimiento.
